治国之道16字真诀

治国之道，有很多学说理论，而中国的文化典籍中关于治国和执政一些精彩的理论精华，言简意深，并已被历史事实和经验所证明是成熟和正确的。在宏观上，治理国家可分为对外和对内两大块，可用两组成语、16字概括之：

1、对外：“得道多助，失道寡助”。

这句话出自《孟子》。有道，世界上帮你、为你说话的朋友就多，没有道，就没有人帮你，而且骂你、反对你的就多。关键：“道”是什么？《老子》大篇幅讲道和道德，但愰兮惚兮，说的含糊抽象，虽然涉及到了哲学的本体论，而于治国实务有隔膜。西方国家在文艺复兴以后以民主、平等和自由为号召。这是追求每个人的权利，并不是政治家们的治国之道。在《四书》的《大学》中对“道”则有明确可操作性的定义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的“大学”不是指学校，而是面对现实世界的大学问、大原则之意；“明明德”，就是把弘扬德性（道德、品德、公德）作为睦邻的旗帜；“亲民”就是把以人为本的人道主义思想作为对外交往的纲领；“至善”就是以善良、同情和博爱作为引导世界的前进方向，而且“止于至善”是最高目标。一个国家或政党能够努力做好这三项任务，就一定能够实现“我们的朋友遍天下”的目的，就一定能够引导建立一个和谐的世界。

1979年以前的中国，以阶级斗争为纲，输出“革命”，鼓励和支持各国的“造反派”，结果中国没有任何得益的成果，反而被各国所警惕、排斥和反对。那个时代的外交遗产既没有任何道德感召力，也没有一个真正的朋友，而且还不好继承：与美国斗，损失惨重，留下了台湾问题；与苏联斗，全民皆兵，差一点被“外科手术”；用百万战士的生命救下了北朝鲜，它不知感恩，至今仍是一个经济和政治包袱；支持了越南统一，结果它反华排华最起劲；打印度，结果有两千多年友谊的朋友变成了世仇之国。支持印尼革命，导致几十年的疯狂反华；宠爱阿尔巴尼亚极左分子，送去几百亿（相当于现在的几千亿），只买到了霍查的最终咒骂。毛时代，撒了钱，给了好处，甚至牺牲了上百万中国战士的生命，朋友没有遍天下，四面包围的都是大大小小的敌人。

这些事实充分证明，对外交往必须要有能获得“多助”的“道”，才能有一个使中国安定和安全的环境。多助的道就是要有“明德”的感召、“亲民”的思路和追求“至善”的主义。武力是必要的，但只应该是备胎。

2、对内：恃德者昌，恃力者亡。

这一成语出自司马迁《史记》卷六八《商君列传》，意思是说，道德崇高者必能兴盛，倚仗暴力者必然灭亡。这句成语是司马迁总结法家学说和秦始皇失败时的结论。在秦始皇以专制皇权和愚民政策统一行政、以铁血政策和军国主义统一中原六国时，他的权力、他的行政实力达到了前无古人的水平。近年从湘西龙山县里耶发掘的秦简文献可知，秦朝行政制度和管理井井有条，水平远高出司马迁《史记》中对秦王朝行政的描述。但是，这种暴力和缺乏人性和良知的执政思想并没有赢得天下百姓的心，他一死，上层稍有变动，国家立即被各国起义的民间武力所肢解。

为什么会这样？这是刘邦建立汉朝以后政治家和士大夫研究讨论的课题。当时讨论的结论是：三代（夏、商、周）享国久远、如周王朝，享国近八百年。秦王朝统一六国才三十多年就垮了，主要原因是秦王朝从秦孝公至秦始皇都崇信法家（注：法家之“法”并不是法律之法，而是权术之术）的强权、愚民政治和耕战之策（即全面军国主义政策），以力博天下，但缺德，没有思想和道德的感召力，没有真正的民心支持，因此尽管它可以裹胁民众而强盛一时，但其政治没有可持续性。夏商周三代都是以民生为本，以德服民，以德服远，民心所向，民心拥护，故可以建立长期稳定的政权和国家。

汉朝学者和政治家们研究的结果是汉朝皇室重提“恃德者昌，恃力者亡”的说法（见贾谊的《过秦论》），并以道家清净无为的黄老之学治天下，以化解秦王朝军国主义暴力和愚民政治的戾气。但道家之学致力于个人和社会稳定，不利于行政体系运行的收放和规模经济的发展，几十年后，汉武帝终于选中儒术治国，“独尊儒术”，也就是看中儒家强调以德治国的先进理念。

以后唐王朝和明王朝均遵循“恃德者昌”的理论，在用军队和战争夺得天下后，立即把治国要务转向恢复经济、爱护民生、规范吏治、提倡传统美德、弘扬文化和教育上来，所以其政权能很快稳定并获得天下民心，享国数百年。

“恃力者亡”的历史故事除秦始皇外，还有晋朝之后的“五胡十六国”时期、隋炀帝、五代十国时期、元顺帝等。

在世界近代史上，希特勒的法西斯德国的短暂历史与秦始皇的秦王朝短暂历史很类似，是“恃力者亡”最好诠释。1991年苏联的解体，从某种意义上说，也是对内缺德无耻、恃力妄为所致。因为斯大林主义就十分近似中国的法家学说，以暴力、愚民和军国主义为宗，其七十年的历史从来没有得到广大苏联人民的真正支持（抗德战争除外）。

二次世界大战以后，美国迅速崛起而成为超级大国，并不是靠它的武力（其朝鲜战争、越南战争等并不成功）和核武器对外，而是它的马歇尔计划、大量各类经济援助、国际和平队、调解各种国际纠纷、维护地区稳定的各种工作等，这是它的德行、它的软实力，因而获得各国的尊重。

美国政府这些所作所为的背后是美国人民充满同情、良知和博爱的道德意识，是他们支持美国政府对外援助的热心肠。这些政府行为本质上是美国人民的德行所驱动。这也是对“恃德者昌”一种很好的注解。

治国的内政和外交不是决然分开的，相互关联、相互影响。因此，“得道多助，失道寡助”和“恃德者昌，恃力者亡”这两组成语相互支撑，相辅相成。对内的德政，可以演化为对外的德行；而对内的暴力、强权和愚民必然表现为对外的军国主义特色，为各国所警惕和反对。

近期“思想乌鸦”黎鸣先生在网上使劲谩骂中国传统文化，特别对儒家形象更是像女人骂街般出口无遮拦，但他从来不骂反动的法家思想，他也没有宣示自己有什么高明的思想。他所骂的一切，最根本就是否定中国传统文化中“恃德者昌”的理念！而“恃德者昌”正是我们国家和党改革开放以来提倡和秉持的思想，它与胡总书记“以人为本”、“科学发展观”、“建设社会主义和谐社会”思想是前后继承、相互融合、相互印证的。

黎鸣先生谩骂传统文化起到了毒化民心的效果，其用心似乎已经超出了学术批判的范围。（2010.2.28.）