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| 由于不可能对象指的是逻辑和物理空间在我们的现实中所禁止。和死亡所指的对象，超出了人的能力，是不可想象的对象来想象它们。因此，死亡的问题是：能否想象对象是不可能的，我们对现实的领域，存在一些可能的其他非欧几里得多维的现实？…… |
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| 若内·笛卡尔（René；Descartes，1596—1650），通常都把他看成是近代西方哲学的始祖，我认为这是对的。他是第一个禀有高超哲学能力、在见解方面受新物理学和新天文学深刻影响的人。固然，他也保留了经院哲学中许多东西，但是他并不接受前人奠定的基础，却另起炉灶，努力缔造一个完整的哲学体系。这是从亚里士多德以来未曾有的事，是科学的进展带来的新自信心的标志。他的著作泛发着一股从柏拉图到当时的任何哲学名家的作品中全找不到的清新气息。从柏拉图到笛卡尔之间，所有的哲学家都是教师，沾着这行职业素有的职业优越感。笛卡尔不以教师的身分写哲学，而以发现者和探究者的姿态执笔，渴望把自己的所得传达给人。…… |
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| 1784年，在康德出版他的《纯粹理性批判》三年（1781年，第一版）之后，在当时的《柏林月刊》杂志第四卷第12期发表了应征文章《答复这个问题：“什么是启蒙（运动）”？》，而在同卷第9期，该杂志已经发表了一位犹太哲学家默西-门德尔松的同类文章《关于“什么叫启蒙（运动）”？》，按后来康德在发表自己文章时加的小注说，他如果当时已读到这篇文章，就会扣发他自己的文章，“现在本文就只在于检验一下偶然性究竟在多大程度上能带来两个人的思想一致”[1]。二百年后，我们再来阅读两位先哲为回答同一题目的文章，固然也会像福科（MichelFoucault）那样注意到在当是德国社会背景下，犹太哲学思想，如何融入进德国哲学思想的大趋势之中[2]，但也会感到这两位哲学家在对于“启蒙”成熟性问题的取向上有所不同。相比之下，门德尔松的文章在行文上似乎比康德的更加清楚明白，这也许是当时月刊编者更加倾向于门德尔松的答卷的原因。…… |
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| 内容提要 马克思在他的博士论文写作时期、《莱茵报》时期、《1844年经济学—哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》写作时期这三个阶段中深入认识到：哲学在现实生活的批判和能动的实践中日益意识到自身固有的实践性；哲学已扬弃为不再是与现实对立的形而上学。这种哲学的扬弃是实现马克思实践唯物主义的惟一途径和方式。…… |
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| 毛泽东的认识论过去人们只知道“唯物论”与“唯心论”。毛泽东提出了“认识论”是对哲学思想是一个重大的发展和创新。1936年毛泽东提出“哲学就是认识论”的重要哲学思想。8月24日，毛泽东同北京大学副校长周培源、中共中央宣传部科学处处长、国家科委副主任于光远，就坂田文章发表谈话说：今天我找你们来，是研究一下坂田的文章。坂田说基本粒子不是不可分的，电子是可分的。他这样说是站在辩证唯物主义立场上的。世界是无限的。世界在时间上、在空间上都是无穷无尽的。在太阳系外有无数个恒星，太阳系和这些恒星组成银河系。银河系外又有无数个“银河系”。宇宙从大的方面看来是无限的。宇宙从小的方面看来也是无限的。不但原子可分，原子核也可分，电子也可以分，而且可以无限地分割下去。庄子讲“一尺之捶，日取其半，万世不竭”，这是对的。因此，我们对世界的认识也是无穷无尽的。要不然物理学这门科学就不再会发展了。如果我们的认识是有穷尽的，我们已经把一切都认识到了，还要我们这些人干什么?…… |
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| 谈起文革，这是一个始终存在争议的问题，也正是有鉴于此，毛泽东的形象在现在的社会中好像是被人在刻意的谈化，在主流的意识之中，文革是被批判的对象。当然，这除了其本身所造成的伤害之外，更重要的是中国人一直以来就需要一个批判的对象，用来发泄对社会的不满，当极者也乐意制造出一个这样的对象，正好可以转移矛盾的焦点。这样的一篇文章，相信一放到网上，就会引起很多人的痛骂，因为有太多的人在文革中吃了苦头。但是，我也猜测，这里真实经历过了文革的人不会怎么骂，真正骂这篇文章的主力军应该是一些没有经历过这一时期的愤青们。也不去管结果会怎么样吧，暂且在这里提一下个人最新研究出来的观点。…… |
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| 包罗万象的古希腊哲学是古代知识的总汇，在哲学批判和思辩传统的支配下，古希腊的哲学家不仅提出了有关自然思辩的许多问题、假说和猜测，还在方法论、认识论等方面为近代科学的产生准备了充分和必要的条件。在古希腊思想土壤中的科学养分中，笔者主要就数学、逻辑和实验三大理性因子进行分析和阐述。因为，在一定意义上说，正是这三大理性因子及起方法论经过漫长的孕育之后的成熟与结合，才绽放出绚烂的近代科学之花。1、数学理性的萌芽产生于毕达哥拉斯学派…… |
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| 毛泽东哲学思想是马克思主义哲学在中国的运用和发展，是中国革命和建设经验的理论概括，是中国共产党人的科学世界观和方法论。毛泽东哲学思想作为中国化的马克思主义哲学，具有自己的显著特点。一、毛泽东哲学是实践哲学一是实践是认识的来源。人是认识的主体，人的认识来源于实践，客观世界是认识的对象，一切知识，包括自然科学知识与社会科学知识都是从社会实践中得来的。毛泽东有一句比喻生动的名言：要想知道梨的滋味，必须亲口尝一尝。可见，毛泽东哲学思想是十分重视实践的基础作用。…… |
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| 1、死并非生的对立，有时候生只是死的另一种形式（尼采）2、人从来不曾经历过死亡，所以这一刻活着即是永恒（维特根斯坦）3、财富的意义在于更好的完成义务，而不是逃避义务（卢梭）4、忍耐是出于对行为一般性准则的是适宜考察（亚当·斯密）5、人类本能的自然倾向自动产生所有惩罚的政治目的（亚当·斯密）6、政治和强权结合是必要的（帕斯卡尔）7、语言是世界的边缘（某位天才说的）…… |
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| ——评“儒教”说与“内在超越”说目前，关于李申先生《中国儒教史》及“儒教”是否宗教问题的论战正在激烈进行，许多学者参与其中，李申先生也为此在网上发表了一系列答辩文章。[i] 我的感觉是，论战双方发表出来的诸多高见，往往都颇具启发性；但总令人有一种意尤不足之感，就是关于解决儒学与宗教问题的要害之点，始终朦朦胧胧、隐隐约约。我的意思是，“儒教”问题本身乃是“对象性”问题，它的前提是“元”问题。元问题不解决，对象性问题也无从解决。…… |
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| 今天打开邮箱，一位网友对我说，我在博客日报上的博名没有在新浪上的博名那样好。既然如此，我就将“困兽犹斗”改成“第一哲学”了。其实，“第一哲学”也不怎么好。很多人在我的博文后面或者在电子邮件中质疑我“凭什么你是哲学，还第一”。我当然从来不可能第一，也不敢自诩懂哲学。不过，“第一哲学”是哲学开始的样子。它指：任何事物后面，都有一个未知的“实体”。这是一种思辨性的抽象化的思维方式。所以，第一哲学可以看做是形而上学的代名词。…… |
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| 讲中国哲学之前，我们首先要做的就是先要明确什么是中国哲学，何谓西方哲学。…… |
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| 1、太阳光大，父母恩大；君子量大，小人气大。2、口说好语，心想好事，身行好事。3、君子立恒志，小人恒立志。4、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。5、任劳容易，任怨难，耐苦容易，而烦难，要任怨又耐烦。6、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快乐，求人痛苦。7、多做多得，少做多失。8、大慈、大悲、大喜、大舍是为社会人群尽力付出。无悔、无怨、无忧、无求是对自己心灵的净化。9、心中常存善解、包容、知足、惜福。10、做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。…… |
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| 全球化是人类大尺度上的历史进程。在这个历史进程中，从前的哲学面临两种死亡抉择：一是在哲学家手里曲高和寡地死亡——彻底的死亡。二是随社会进步在人的社会主体性关系的全面复苏中死亡——涅槃再生式的死亡。把哲学称为智慧的人追求前者，把哲学等同为张扬人的社会生命的人追求后者。就是说，当着哲学与人的社会生命及其实践文化相伴、为伍，它便不再是以个体理性作为认知原点的观念哲学，而是通过所有国家投身全球经济生活的实践文化，呈现一种带有人类生命文化及其实践理性之特征的崭新哲学。
…… |
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| 1. 亚里士多德：人的本性在于求知
2. 芝诺：人的知识就好比一个圆圈
3. 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流
4. 马基雅弗利：政治无道德
5. 爱因斯坦：没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子
6. 霍布斯：不带剑的契约不过是一纸空文
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| （一）哲学与世界观和方法论
１．什么是哲学？
（１）哲学是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
（２）哲学的特点：抽象性和普遍性。
（３）哲学与具体科学的关系：共性与个性、一般与个别的关系。
区别：对象不同。哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一过程、某一领域的特殊规律。
…… |
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| 今天，给我的题目是德国哲学。在我们学西方哲学的人看起来，德国哲学或德语哲学至少占了近现代哲学的一半。莱布尼兹、康德、黑格尔，直到叔本华、马克思、尼采、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦，这些哲学家都被认作是头等重要的哲学家。我们缩小范围，只讲古典时期，从康德到黑格尔。即使如此，题目还是太大，尤其是太深。所以我想还是讲些一般性的，讲讲德国古典哲学的文化背景和文化意义。…… |
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| 罗素：哲学的价值 |
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[ 2009/10/20 21:08:00 | By: 死亡哲学 ] |
| 文/罗素
哲学的价值是什么？为什么应当研究哲学？在科学和实际事务的影响之下，许多人都倾向于怀疑：比起不关利害又毫无足取的辨析毫芒，比起在知识所不能达到的问题上进行论战，哲学比起它们来又能强多少？所以，现在就更需要考虑这个问题了。对于哲学所以出现了这种看法，一部分是由于在人生的目的上有一种错误的看法，一部分也由于对哲学所争取达到的东西没有一个正确的概念。…… |
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| 问皆带不了你至真理之野
回归答中吧：
安息呀，习暗示为去来的自由之痛的能手，
欢欣于自由的谢忱中。
唯如此安息，
我们才有所栖居，
…… |
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